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Der himmelanragende Hochgipfel der Rhön, das stolze, weit genannte Riesenhaupt dieses Gebirges ist der heilige Kreuzberg; er wird der Ursitz des Lichtes der Christus-Lehre genannt, dessen Strahlen von ihm aus über das alte Frankenland sich verbreiteten. Eine fromme Sage lässt den heiligen Kilian mit seinen beiden Gefährten Kolonat und Totnan zuerst diese Gefilde betreten, den heidnischen Kult verdrängen und vernichten, und das Symbol des christlichen Glaubens, ein Kreuz, auf den damals unwirtlichen Gipfel aufpflanzen.

Nahe am Kreuzberg liegt, von drei Seiten von hohen Bergen umschlossen, das uralte Städtchen Bischofsheim.

Wenn man unten von der Tanzwiese und dem Hof, der denselben Namen führt, zu den schroffen und steilen Felsklippen der Milseburg emporsteigt, wo seltene Blumen und Kräuter wachsen, so führt ein schmaler und steiniger Pfad zum Gipfel, welcher Kirchweg heißt. Dem Wanderer zur Linken steht auf diesem Pfad, ganz nahe dem Weg, frank und frei auf einem Felsblock ein kleines, farbig angemaltes, steinernes Muttergottesbild, den Heiland im Schoß, und mit Perlen und Kränzen von frommen Händen geschmückt, aber allem Ungestüm der Witterung auf dieser rauen Höhe ausgesetzt.

An einer Abdachung des Ebersberges ist ein kleiner Moorfleck; aus diesem kommen, vornehmlich zur Adventszeit und in den zwölf Nächten, große gespenstische Feuermänner, mit Wehr und Waffen, die so heftig miteinander kämpfen, dass man in den nahen Höfen, welche am Fuß des Berges liegen, deutlich das Schwertgeklirr vernimmt.

Der letzte der Besitzer der Auersburg, der diese jetzt zertrümmerte Festung bewohnte, gehörte der evangelischen Kirche an. Eines Tages fuhr er mit seinem Kutscher, welcher katholisch war, über Feld, da überraschte beide ein furchtbares Gewitter, und es ergoss sich eine unendliche Wasserflut, so dass bald weder Weg noch Steg zu erblicken war.

Der heilige Gangolfus hatte die Milseburg zum Lieblingsort seiner Verehrung ausersehen, und es war sein Wunsch und Wille, dass viele Menschen auf den geheiligten Berggipfel wallfahrten sollten, daher schien es nötig, dass zur Labung der frommen Pilger und Bittgänger mindestens ein Brunnen am Berge fließe.

Bilhildis war die Tochter eines angesehenen Frankengrafen mit Namen Iberich; ihre Eltern waren beide dem königlichen Hause Dagoberts verwandt; sie wurde geboren in dem Ort, den man heutzutage Veitshöchheim nennt, und es trug sich zu, dass sie, obwohl ihre Eltern Christen waren, das Sakrament der Taufe nicht empfing, weil die landverderblichen Hunnen durch ihre Einfälle den Christenglauben fast ganz vertilgt und alle Priester getötet oder zur Flucht gezwungen hatten.

Unweit des schönen Bades Brückenau erhebt sich ein Berg, der Dreistelz geheißen; jetzt liegt auf ihm ein Hof, der Dreistelzhof, vordem aber stand darauf ein prächtiges Schloss, und zwar an der Höhe nach Brückenau zu. In diesem Schloss wohnten drei stolze Damen und man sagt, dass man diese Fräulein nur „die drei Stolzen“ genannt habe, wegen ihrer absonderlichen Schönheit als auch wegen ihrer großen Pracht; und ihr Haus hieß man das Dreistolzenschloss, woraus später Dreistelz geworden ist.

Im Dörfchen Frauenrode steht ein uraltes Kirchlein. Es stand vor Zeiten daselbst ein Nonnenkloster, das Herr Otto von Botenlauben und seine Gemahlin Beatrix gegründet hatten. Er, der Ritter, war ein geborener Graf von Henneberg, seine Gemahlin war eine Morgenländerin aus einem edlen Geschlechte und sehr nahe verwandt mit mehreren Königen von Jerusalem.

Auf einem Basalthügel zwischen Tann und Hilters, doch dem letzteren Ort näher, stehen noch die Ruinen der ehemaligen Burg Auersberg. Ein reiches Geschlecht soll sie in Vorzeittagen bewohnt und die Gegend beherrscht haben, das in vielfache Fehden verwickelt gewesen, aber nunmehr gänzlich verschollen ist.

Als die Kirche zu Dittis erbaut wurde, ging allerlei Komisches dabei vor. Die Kirche war zwar erbaut, aber die Fenster waren vergessen, und so kam es, dass vor Dunkelheit niemand darin sehen konnte. Lange wurde hin und her beraten, wie es wohl anzufangen sei, den Tag in die Kirche zu bringen, und endlich, nach vielen Debatten über Für und Wider, wurde von dem weisen Ortsvorstand beschlossen, einen Eilboten nach Fulda zu schicken, dass dieser dort dem löblichen Magistrat die Verlegenheit der guten Dittisser vortrage oder schriftlich überreiche und bitte, ihm den Tag für die Kirche mitzugeben.

Das Licht des Christenglaubens war wieder erloschen, als sein letzter Glanz mit den Anverwandten der frommen Bilhildis zu Höchheim sich verloren hatte; die Oberhäupter des Volkes hielten sich an den Heidenkult des thüringischen Herrscherstammes, bis der Höchste dem Land neue Lehrer und Apostel erweckte.

Ein steinerner Kopf am Kissinger Rathhaus ist, wie die Sage will, dem Andenken eines Bürgers mit Namen Peter Heil gewidmet. Es war im Schwedenkriege und zwar im Jahr 1643.

Die Milsburg oder Milseburg ist ein mächtiger Klingsteinberg der Rhön, den man in weiter Ferne mit seiner eigentümlichen Form über seine Nachbarberge emporragen sieht. Diese Form gleicht einem der hoch getürmten Heuwagen, welche im Juni so zahlreich von den grasreichen Flächen des Hochgebirges in die näheren und ferneren Talorte fahren, und heißt deshalb das Heufuder.

Es war am Ende des siebzehnten Jahrhunderts, als an einem Spätherbsttag drei muntere Knaben unweit des Städtchens Lengsfeld und zwischen diesem und dem Baier auf immergrüner Waldwiese eine Anzahl Rinder weideten. Kaum war die Sonne gesunken, die noch ihre letzten goldenen Strahlen auf den hohen nachbarlichen Berg warf, so fachten die Knaben nach ihrer Weise ein Feuer an, und stachen Rasen ab, um sich eine Bank zu bauen, auf welcher sie vertraulich und sich am Feuer wärmend sitzen wollten.

Ein Korbmacher ging einst am Baier da vorüber, wo man es „bei der Schacht“ nennt; da fand er eine Blume von ausnehmender Schönheit. Er pflückte sie ab, und als er an die Wand der Schacht kam, da öffnete sich eine Tür zu einem weiten und geräumigen Gewölbe.

Das Dach ist unten. Oben ist der meiste Himmel blau. Kommt man durch den Eingang herein, ist der Ausgang da. Als Ronald Regan im Hotel Bauer residierte. Trank Whisky, Klaus Kinski Limonade; und zusammen setzten sie Kandinsky auseinander, was wäre, wenn die Türen im Hotel Bauer andersrum liefen.

Nein, Liebesgeschichte, nicht Liebe! Liebesgeschichte. Sicher gibt’s da viele Klischees, eh klar, aber was stellst du dir vor unter einer Liebesgeschichte? Ja genau, auf das will ich hinaus: so eine Liebesgeschichte, die hat am Anfang damit zu tun, dass zwei im Prinzip Liebe haben wollen. Ja, aber aus irgendeinem blöden Grund können sie nicht.

Die zwanzig Euro, die ich in der Hosentasche hatte, sind mir geblieben. Gepäck, Dokumente, Geldbörse, Zugticket gestohlen. Alles weg. Irgendwie nach Hause kommen, aber wie?

Heinrich Heines Lyrik kann nicht ohne die gesellschaftlichen Hintergründe und Voraussetzungen in Deutschland betrachtet werden. Durch seine journalistische Begabung und seine offene kritische Wortwahl wurde er als einer der ersten freien Autoren des 19. Jahrhunderts mit zahlreichen Schwierigkeiten konfrontiert.1854 formuliert Heine selbstbewusst: „Mit mir ist die alte lyrische Schule der Deutschen geschlossen, während zugleich die neue Schule, die moderne deutsche Lyrik, von mir geöffnet ward.“